Отправлено: 18.08.08 22:30. Заголовок: Практика вызывания умерших (по Сатору)

Описание: http://www.ordenxc.org/?action=page&sub=sa_necro1&


Отчет о проведении:

13/14 июня 2008 г. Московская обл. Пушкинский р-н с. Комягино

Участники: Кысь, *** (пожелал остаться неизвестным).
Время: около 23-50.
Место: Кладбище при Церкви (год постройки 1678 ) Сергия Радонежского в с. Комягино


Цели: Проведение «Практики вызывания умерших» по Sator’у (http://www.ordenxc.org/?action=page&sub=sa_necro1&)
Предметы:
1. Череп
2. Свечи
состав:
а) воск пчелиный;
б) полынь
в) масло мяты
г) сажа
фитиль – лен
3. Мука
Описанные в статье настройки (поход на кладбище и т.п.), а так же смесь (виноградный сок + настойка полыни) не применялись. Свечи так же были расположены не по описанной схеме.

Описание практики:


Кладбище выбрали то, на которое было удобнее всего доехать (на этом кладбище ни я, ни *** ранее не были), оно оказалось меньше, чем ожидалось, к тому же присутствовала достаточно старая церковь, что, в общем-то, было не желательно, однако это компенсировалось возрастом самого кладбища (хотя древние надгробья не попадались, но и сам погост мы особо не осматривали). По прибытии заметили на кладбище двух мужчин, двигавшихся через погост к шоссе, в связи с тем, что видимость была достаточно хорошей (глубокие сумерки), мужчины так же нас заметили. Дойдя до шоссе, они развернулись и тем же путем прошли обратно.
Практику решили все же проводить, особо не углубляясь на территорию. Выбрали наиболее отгороженное растительностью место (не ориентируясь не на потоки и пр.).
Черчением и расстановкой свечей занимался ***, первая попытка «вытаскивания» умертвия была проделана мной. На то чтобы «вытащить» (к моему немалому удивлению) понадобились доли секунды, и не потребовалось практически никаких затрат. Дымка вокруг черепа распространялась на расстояние около 10-15см. и легко воспринималась обычным зрением. При попытке вступить в контакт с умершим стала заметна разделяющая «преграда», при работе с закрытыми глазами на «внутреннем экране» стойко удерживалось изображение идентичное тому, что появляется при отсутствии сигнала антенны на TV.
Вопрос умершей, которой принадлежал использованный в практике череп, задавался только один: «Имя?». Ответ получен не был.
Примененная *** 12-я Песнь Одина изменила проявление вызванного умертвия: клубящаяся вокруг черепа темная дымка сменилась несильно проявленным ореолом светлого оттенка (наиболее близко этот цвет можно описать как серо-розовый или наоборот розовато-серый), на внутреннем экране без изменения фона стал виден силуэт (довольно общие человеческие очертания) того же цвета, что и дымка. Ответ на вопрос вновь не был получен.
[Задававшийся вопрос и ответ на него в последствии (в течение суток после проведения практики) очень ярко проявился в событиях повседневного мира, однако, в связи с тем, что описание событий дает излишне много информации об участниках практики, описание данных событий исключено из общей верчии отчета]
Еще одно: при попытках работать с этим черепом ранее возникали проблемы, на контакт мертвый не шел, зато каждый раз после работы происходили неприятные события с живыми существами, находящимися рядом (не знавшими о какой-либо работе и т.п.), чаще всего в виде продолжительной тяжелой болезни. (Лично такому воздействию не подвергалась, в окружении (соседи, домашние животные и т.п.) эффект в 100% случаях). После проведения практики это явление исчезло (возможно, говорить рано – пошло не так много времени, однако есть уверенность, что больше такого не повторится), само ощущение от черепа изменилось.

Отмечено:
1. Мешает свет от свечей, ощущающийся физически, хотя сами свечи, напротив, значительно облегчают работу.
2. [исключено из общей версии]
3. Проявления происходят физически (не известно видны ли они сторонним наблюдателям, но что не надо тратиться на настройки и восприятия – факт), «отголоски» проявляются так же физически.
4. Работа значительно облегчается и ускоряется.

Выводы:
Требуется дополнительное проведение практики с различными изменениями и дополнениями, так же по возможности с присутствием сторонних наблюдателей.

Примечание:
Неточности и недоделки при проведении практики были допущены сознательно.

Кысь (lisa-dom@rambler.ru) 16.06.2008


Интересуют: возможность внесения в практику изменений ( с целью улучшения качества), проверка на практике (статистика)

 Отправлено: 18.11.08 11:17. Заголовок: 1. Волковское Правос..

1. Волковское Православное кладбище (СПб): «Практика вызывания умерших» (Сатор)

Участники: Акерон, Demi-Mort, Zam, Кысь
Наблюдатели: dark_hunter, Иниен
Время проведения практики: 01.11.08 ок.00-20

Кладбище было посещено около 18-00 31.10.08 с целью подбора места для проведения практики. Изначально планировалось найти то самое место, где проводил практику ОХС в свое время, но так как на погосте были слишком поздно, а световой день короток, толком обследовать его не удалось. Выбрали место рядом с явно ощутимым «столбом» энергии (при прохождении ощущение сильной вибрации, «мурашек» несущихся снизу вверх по позвоночнику, легкого головокружения).
Вернулись на кладбище в 00-20. Нашли выбранное место, правда «столб» переместился в сторону реки на расстояние около 10 м. и стал менее ощутим. Место проведения практики решили все же не менять.
Заранее был изготовлен ритуальный напиток 1:1 отвар полыни и виноградный сок (изготавливал dark_hunter), а так же свечи из натурального воска (Кысь) с добавлением некоторых веществ. Работа производилась в ритуальном облачении.
Перед вызовом все участники отпили из общей чаши, оставшееся было принесено в качестве подношения местным обитателям и хранителям. Так как опыт работы в группе у всех участников сочли недостаточным, «вытаскивали» умертвие просто каждый со своей стороны.
Схема практики:

Визуальных эффектов в этот раз не получилось (не считая то появляющейся, то исчезающей дымки в районе лба черепа). Присутствие чувствовалось до такой степени слабо, что эффект можно списать на «ожидание происшествия».
Для проверки решено было задать мертвому 4 вопроса, а именно:
1. Имя?
2. Место рождения?
3. Место смерти?
4. Место нахождения определенного человека (пропал около 3 лет назад).
Вопросы задавались в слух (Акерон), о получении ответа каждый сообщал (не озвучивая какой именно ответ).
По окончании практики полученные ответы были записаны каждым из участников на отдельном листе бумаги для дальнейшего сравнения.
Акерон:
1. Мара
2. область в р-не Ладоги (деревня)
3. Гараж в городе (СПб)
4. Мертв
Кысь:
1. Елена
2. Свердловская обл. с. К*ш*
3. Здесь (СПб)
4. С нами (мертв?)
Demi-Mort
1. Юлия
2. … ул. Комсомольская
3. Приют
4. СПб
Zam
1. Марфа
2. Эстония
3. Радонеж
4. Румыния (горы)
Как видно, результаты сильно различаются (не умеем мы еще работать толком), следовательно практику необходимо признать проведенной неудовлетворительно, если мы и смогли «вытащить мертвого», то понять его толком у нас не получилось, хотя некоторые интересные закономерности и пересечения в ответах присутствую. Например: Мара – Марфа, Юлия – Елена; смерть в 3-х ответах из 4-х в СПб; место нахождения пропавшего 2 из 4 «мертв», место рождения же совершенно разное.


Выводы:
1. Необходимо учиться работать в группе.
2. Способ с проверкой информации применять достаточно полезно.


2. Смоленское Лютеранское кладбище: «Практика вызывания умерших» (Сатор)

Участники: Акерон, Demi-Mort, Кысь, dark_hunter, Иниен
Наблюдатели: Гретор, Zam
Время проведения практики: 02.11.08 ок.01-20

Место выбрали по принципу удобства. Основной целью было поработать как группа. Была использована мука (как в первом эксперименте с вызовом умершего см. отчет от 13/14 июня 2008), свечи (обычные «таблетки»).
В этот раз ритуальный напиток не применялся, как приношение было использовано масло Туи (Иниен).
Визуальных эффектов во время практики отмечено не было, присутствия не ощущалось.
Схема практики:

Были заданы те же вопросы (кроме 4-го), что и в практике на Волковском. Полученные ответы:
Акерон:
1. Ирина или Ингрид
2. Гатчина/Павловск
3. СПб (у реки)
Кысь
1. Настя
2. Вологда
3. Здесь
Demi-Mort
1. Сначала Елена, затем проскочило «Ольга»
2. ул. Большевиков
3. Четкого ответа не было, лишь местность с 2-х этажным домом и решетками на окнах
dark_hunter
1. Мария
2. Москва
3. Вологодская обл.
Иниен
1. Мари/Марина
2. Возле озера… Вытегра
3. Ленинградская область
В полученных ответах намного больше «личного», чем в первых (при первой практике).

Выводы:
1. Практика не удалась
2. Следует уделать больше внимания предварительной подготовке (замечание относится и к 1 и ко 2 варианту).
3. Имена Мора, Марфа, Марина могут «всплывать» из за того, что череп носит «домашнее» (из за того что неизвестно настоящее) имя Маришка.

Кысь (lisa-dom@rambler.ru) 04.11.2008

 Отправлено: 21.11.08 16:57. Заголовок: А вы уверены, что с ..

А вы уверены, что с вами на контакт именно умерший вышел? А, может, вообще другая сущность попалась?

 Отправлено: 21.11.08 17:24. Заголовок: Ну по своей части мо..

Ну по своей части могу с уверенностью 60-70% сказать, что допрашивался мертвец (с учетом особенностей вхождения в контакт - смещение по стихии смерти, другие "обитатели" мира мертвых общаются немного иначе).